Historyczne różnice między północnym a południowym Baptystą
Wczesne początki ruchu baptystów
Historia ruchu baptystycznego w Ameryce ściśle śledzi wydarzenia, które określały Amerykę jako naród. Wzrost kościoła jest odzwierciedleniem i wpływem pierwotnego przybycia osadników, amerykańskiej wojny rewolucyjnej i wojny secesyjnej. Śledząc pochodzenie ruchu widać, jak powstały różnice między Konwencją Południową a amerykańskimi baptystami. Pomimo różnic, nadal istnieje wiele podobieństw między tymi dwiema gałęziami, które sięgają wczesnych początków kościołów.
Pochodzenie ruchu baptystycznego jest dość złożone. Można ją postrzegać jako taką, która wyrosła z protestanckiego początków, a nie uformowała się z dnia na dzień. Chociaż niektórzy badacze próbowali prześledzić pochodzenie baptystów w dni biblijne, wielu naukowców i krytyków lekceważy to i widzi początek powstania ruchu w Wielkiej Brytanii na początku XVII wieku. W Anglii na początku XVII wieku wielu chrześcijan było niezadowolonych z Kościoła Anglii. Wynikało to po części z pozornie rzymsko-katolickiego wpływu Kościoła anglikańskiego (McBeth n.d.). Dzieła Kościoła zaczęły się od wielu, którzy chcieli powrócić do prostszych nauk biblijnych. Te kościoły były luźno nazywane "separatystami".
Dwa rodzaje denominacji baptystycznej pochodziły z większej części separatystów. Ci, którzy byli generalnymi baptystami, którzy wierzyli w ogólne zadośćuczynienie po śmierci Chrystusa, a zwłaszcza w baptystów, którzy wierzyli tylko w określoną grupę zwaną "wybranymi", zostali odpokutowani za (McBeth n.d.). Szczególny baptysta zaczął praktykować zanurzenie chrztu, całe ciało i głowa zanurzono w wodzie (McBeth n.d.). Praktyka, którą dzisiaj wykonują baptyści, ma swoje korzenie w Separatystach, którzy udali się do Holandii i byli świadkami holenderskich sekt anabaptystów chrzczących w taki sposób. Termin "baptysta", podobnie jak wiele innych rzeczy w historii, został użyty w sposób derogacyjny. Na początku Baptyści określali się jako "Bracia" lub "Bracia ochrzczeni" (McBeth n.d.).
Początki baptystów w Ameryce
Początkowi baptyści w Ameryce pochodzili z Anglii, aby uciec przed prześladowaniami religijnymi w podobny sposób jak inni separatyści. Rodger Williams i John Clarke mogą być postrzegani jako pierwsi ministrowie baptystów przybywający do Ameryki (Baker n.d.). Założyli pierwszy kościół baptystów w Providence, który pierwotnie nazwał pierwszy kościół baptystów w Ameryce w 1638 roku. Kościół we wczesnych latach i ruch baptystyczny jako całość nie doświadczył ogromnego wzrostu w kategoriach wierzących. W roku 1740 w Ameryce było około 300 do 400 członków (Baker n.d.).
Jednak w 1755 roku nastąpiło wielkie przebudzenie. Wynikało to z dwóch mężczyzn, w szczególności z Shubal Steams i Daniela Marshala, którzy zaczęli gorliwie głosić w południowych koloniach i zachodniej granicy. To odrodzenie dostarczyło wzorców dla życia kościelnego, które Południowi Baptyści kontynuują do dziś (Baker n.d.). Ze względu na baptystów sprzeciwiających się podatkom publicznym, które wspierały pewne kościoły, a mianowicie Kościół Anglii i ich doktrynę niezależności od ingerencji państwa; wielu stało się aktywnymi patriotami w Amerykańskiej Wojnie Rewolucyjnej z 1775 roku, zarabiając na uwielbieniu niektórych z ojców założycieli, takich jak George Washington (Baker n.d.).
Od 1707 do 1814 r. Powstały różne organizacje baptystyczne, które pomagały we wzmacnianiu Kościoła, formowaniu misjonarzy i wyjaśnianiu doktryny. Dopiero podczas formowania Generalnej Konwencji Misyjnej w 1814 roku z innych stowarzyszeń powstał prawdziwie reprezentatywny organ dla całej Ameryki. Niemal od początku różnice zdań między północą a południem. Południowi Baptyści chcieli, aby organizacja była stowarzyszeniem, co oznacza, że istnieje jeden denominacyjny organ nadzorujący wszystkie aspekty Kościoła, a nie wzór społeczeństwa, który ma odrębne społeczeństwo dla każdej misji (Baker n.d.). Jak zobaczymy poniżej takie rozbieżne opinie i wydarzenia historyczne, które miałyby się rozwinąć, wpłynęłyby na ogólną konwencję misyjną wzdłuż linii państwowych.
Wielki Podział
Jak już wspomniano, Konwent Generalny Misjonarzy na pierwszy plan wysunął stare różnice kolonialne. Niezależnie od tego, czy był to zachodni rolnik, północni biznesmeni, czy też południowy plantator, mieli różne zdanie na temat tego, jak najlepiej służyć wiarom baptystycznym. Największą kwestią było niewolnictwo. Można argumentować, że odzwierciedla to bezpośrednio panujące napięcia przed wojną domową i podczas wojny domowej. Południowi Baptyści zaczęli wspierać szlachtę w tym, co uważali za swoje prawo do posiadania niewolników i chcieli, aby właściciele niewolników mogli być misjonarzami (Graham 2015). Podczas gdy niewolnictwo jest plamą na ludzkości, wielu historyków baptystów dołożyło wszelkich starań, aby przypomnieć czytelnikom, że tylko mniejszość baptystów posiadała niewolników, około dwie trzecie nie posiadało niewolników (Baker n.d.). Zgromadzenia baptystów składały się na ogół z niższych klas ekonomicznych. Niezależnie od tego, faktem historycznym pozostaje to, że południowi baptyści wspierali właścicieli niewolników na poziomie instytucjonalnym w egzekwowaniu tego, co uważali za prawo, prawo moralnie odrażające, ale jedno.
Niewolnictwo nie było jedyną różnicą, która spowodowała rozłam we wspomnianej konwencji.Jak wspomniano powyżej, południowi baptyści nadal pragnęli silniejszej jedności wyznaniowej, nie mając środków, by zdać sobie sprawę, że ta potrzeba wywołała wiele dyskusji (Baker n.d.). Te różnice ostatecznie doprowadziły do utworzenia Południowej Konwencji Baptystycznej w dniu 10 maja 1845 r. Południowa Konwencja Baptystów istnieje do dziś. W rzeczywistości jest to największa organizacja baptystów na świecie i największa protestancka organizacja w Stanach Zjednoczonych z ponad 15 milionami członków, zgodnie z najnowszym badaniem Southern Baptist Convention. Ważne jest, aby pamiętać, że organizacja nie wspiera już niewolnictwa i ostatnio zobowiązała się do postawy wobec rasizmu w swoich kościołach. Można to zaobserwować w rezolucji z 1995 r. Zatytułowanej "Rezolucja w sprawie pojednania rasowego w 150. rocznicę południowej konwencji baptystycznej" przez organizację, która zapoznała się z jej historią i podjęła działania w celu zmiany i zapobieżenia niesprawiedliwości w przeszłości (SBC 1995). Odbyły się kolejne konferencje, w których konfrontowano organizacje o trudnej przeszłości, a także dalsze dyskusje na temat rasizmu, seksualności i wolności religijnej w celu walki z redukcją liczby członków, szczególnie wśród młodych ludzi (Graham 2015).
Współczesne różnice między organizacjami
Baptyści na północy zaczęli być znani jako Amerykańskie Kościoły Baptystów w USA i nadal dzielą wiele podstawowych przekonań z Południową Konwencją Baptystyczną, jak również z baptystami w ogóle. Różnice jednak istnieją, a generalnie Południowa Konwencja Baptystów jest bardziej konserwatywna pod względem poglądów i podejścia. Poniżej znajduje się lista kluczowych różnic między dwoma organami:
- Rola kobiet: amerykańscy baptyści utrzymują, że kobiety mogą pełnić kierownicze role w kościele. Podczas gdy południowi baptyści widzą, że mężczyźni i kobiety są równi, Biblia stwierdza, że tylko mężczyźni mogą przejąć role przywódcze (McAdams n.d.)
- Biblia: Southern Baptists nauczają, że Biblia jest bezbłędna i że "całe Pismo jest całkowicie prawdziwe i godne zaufania". Podczas gdy amerykańscy baptyści nauczają, że Biblia jest "natchnionym przez Boga Słowem Bożym, które służy jako ostateczny pisemny autorytet dla przeżywania chrześcijańskiej wiary" (Clark n.d.)
- Zbawienie: Południowi Baptyści nauczają, że jeśli nie przyjmiecie Jezusa Chrystusa jako swojego Pana i Zbawiciela, spędzicie wieczność w piekle. Amerykańscy baptyści nie mówią bezpośrednio, że musicie przyjąć Chrystusa, aby zostać zbawionym (Clark n.d.).
- Związki tej samej płci: południowi baptyści potępili związki tej samej płci. Amerykański Baptysta jest ogólnie przyjaźnie nastawiony do związków tej samej płci.
Ta lista nie jest wyczerpująca w żaden sposób, a różne kościoły w tej samej organizacji będą miały różne opinie. W powyższym artykule można zobaczyć, jak ściśle wiąże się kościół baptystów z amerykańską historią i wartościami, które niegdyś utrzymywał i ceni sobie dzisiaj.
